古年夜同寺位於湖南省津市市城區以南、新洲以北的年夜同南投驗屋山上，始建於唐朝咸通年間（公元860年—874年），唐代高僧廣澄濟祖取年夜同無我之意，直指人心，同回於一，命寺名為“年夜同”，並賦為為九祖道場。又有“古以別於今諸年夜同”之說。兩山北面，澧水西來，聲勢赫赫，環山抱麓，南折而東，直瀉洞庭。寺周重巒疊嶂，青山滴翠，雲氣璦碌，古樹蔭翳，風光幽麗。汗青上被尊為第四十四福地。
古年夜同寺向來是九澧一帶具備傳戒標準的選賢十方森林。曾有不雲林驗屋少高僧駐錫，如唐朝的年夜同廣澄禪師、年夜同濟禪師。他們分離是馬祖道一和石頭希遷的法嗣，與百丈清規的創建者百丈懷海禪師及曹洞宗始祖藥山惟儼禪師是師兄弟，是以古年夜同寺又被尊為九祖道場。這九祖是從禪宗初祖達摩巨匠算起，歷經二祖慧可；三祖僧璨；四祖道信；五祖弘忍；六祖慧能、神秀；七祖懷讓、行思等；八祖道一、希遷等；九祖年夜同廣澄禪師也是這五天的時間裡，她遇到的大新北驗屋大小小的人和事，沒有一個是虛幻的，每一種感覺都是那麼的真實，記憶那麼的清晰，什麼與年夜同濟禪師。這裡仍是年夜同濟禪師與唐代聞名居士龐蘊論道之處。這些史事見錄於《景德傳燈錄》、《五燈會元》等禪宗文籍。宋元明清以來，代有高僧，如噴鼻嵐僧人，空瞭僧人，鎮海僧人等。平易近國時有廣福僧人，廣豫僧人，有黃埔三期學生，曾任公民反動軍某師師長的覺化僧人，另有在本寺受戒，追隨覺化僧人四年之久，任湖北省釋教協會理事，沙市章華寺住持的寬蓮僧人。這裡還辦過釋教講習所，是澧縣釋教協會地點地。
千百年間，倏毀倏修，至明清，幾經擴建，殿宇櫛比，規模巨大，同時納200餘名和尚。廟門書有“十方森林”，山門鐫有“古年夜同寺”四個金字，前殿供關羽神像，背立韋馱。年夜雄寶殿供奉西天佛祖，佛祖頭頂塑有殿翅年夜鵬，兩廂擺列十八羅漢，佛祖背地供千手觀音。年夜殿左有齋堂，右有禪堂，後則有唸經堂、躲經樓及延壽堂等。周圍山峰升沉，古木參天，氣候惱人，為避暑佳境。古年夜同寺與關山煙樹、中武當相看照應，造成遊覽小區。 古年夜同寺叢林景致區位於湖南省津市澧水關山之西側，由廟門、正門、前殿、年夜殿、後殿、殿堂，擺佈是配房、耳房，躲經閣和延壽堂等構成。其山層巒迭嶂，古樹蔭翳，廟貌宏廠，連綿六七裡。因此人文景觀，融天然景色於一體的九澧一帶出名景致遊覽區。 自唐代善信陳氏改宅為寺，供佛噴鼻火歷千餘年，在“文革”期間遭嚴峻損毀，後幾經擴建，殿宇櫛比，規模巨大，慢慢補葺如新，同時納僧侶100餘名。廟門書有“十方森林”，山門鐫有“古年夜同寺”四個金字，非分特別奪目，前殿供關羽神像，背立韋馱。年夜雄寶殿供奉西天佛祖，佛祖頭頂塑有殿翅年夜鵬，兩廂擺列十八羅漢，佛祖背地供千手觀音。 自唐以來有幾多高僧在此弘揚梵學，普度眾生，年夜反動時代賀龍元帥每到津市必在此棲身。此刻的古年夜同寺，又吸引瞭四方旅客，成為人們朝聖參觀的熱門，朝鐘暮鼓，梵音裊裊，噴鼻霧不散，九澧福地重現瞭去日的風貌。精心每逢佛節，有遊人從五湖四海湧來，人來車去，聲如煙，人如潮，一路融進瑤池中。清風徐來，剪斷所有煩心傷腦，丟失所有邪念，紛繁的思路溶解在縷縷梵意中，聽其歌，人可以入進另一種境界，讓人流連忘返。善男信女，每求必應。景區內氣候惱人，為避暑佳境，其風光柔美，並不減色於“桃花源”、“夾山寺”。
近年來，黨的宗教政策獲得落實，津市市委於一九九一年正式作出決議，“修復和凋謝津市古年夜同寺為釋教流動場合”。昔時津市林場遷出，原有幸存和尚紛紜返寺，修停工作開端，在各級宗教部分的關心下，九澧數萬四眾門生集思廣益，籌款捐資，逐漸修復瞭寺院廟門，年夜殿及觀音殿，重塑諸佛菩薩金像，再現瞭九祖道場舊日的風釆與光輝。如今正在新建的觀音閣，用巨資請入全玉雕全身觀音像，高約2米高，以全新的臉孔，歡迎八方噴鼻客。古年夜同寺與關山煙樹、中武當三個景點遠相看照應，正慢慢造成一個極新遊覽小區。
2.座落於年夜同山北麓，唐懿宗咸通年間(860~874)建。初為九祖道場，名慈雲庵，後改為寺廟。寺為磚木構造，主體修建中軸線，自北向南依次為廟門、前殿、年夜殿、後殿。年夜殿擺佈為鐘鼓樓，寺前立舍俐塔。殿宇屢毀屢建，最初一次修復為清嘉慶年間(1796~1820)。1967年，該寺再受損壞，僅剩前、年夜殿及碑刻4方“媽，我也知道這樣有點不妥，不過我認識的商團這幾天就要離開了，如果他們錯過了這個機會，我不知道他們會在哪年幾月，殘餘修建面積1920平方米。寺前聳立明代古楓1株，胸徑1.04米、高22.45米。冠蓋如雲。
3.。慈雲古楓——津市古年夜同寺
古年夜同寺位於湖南省津市市年夜同山北麓，唐懿宗咸通年間（860-874年）建。初為九祖道場，名慈雲庵，後改為寺院。古寺為磚木構造，主體修建中軸線自北向南依次為廟門、前殿、年夜殿、後殿。年夜殿擺佈為鐘鼓樓，寺前立舍利塔。殿宇屢毀屢建，清嘉慶年間、光緒年間（1796-1820年）的重建有史可考。1967年，該寺再受損壞，僅剩前殿、年夜殿及碑刻四方，殘餘修建面積一千九百二十平方米。寺前聳立明朝古楓一株，胸徑1.04米，高22.45米，遮天蔽日。19基隆驗屋91年修復和重修瞭年夜雄寶殿、藥師殿、三聖殿、鐘鼓樓、唸經堂、彌勒殿、僧房、客房、齊堂、年夜寮、法物暢通流暢處等。塔墓14座。碑刻12塊。
古年夜同寺現任方丈宗能法師，73歲，湖南省澧縣人。
4.
津市古年夜同寺汗青上聞名的禪師
朱湘泉網絡收拾整頓
澧州年夜同濟禪師
澧州年夜同濟禪師 《 五燈會元 》 P269
《水月齋指月錄》 P590
石頭希遷禪師 法嗣 第一十二人
澧州年夜同濟禪師:米胡領眾來，才欲相見，師便拽轉禪床，面壁而坐。米於背地立，少時卻歸客位。師曰：“是等於，若不驗破，已後遭人貶剝。”令酒保請米來。卻拽轉禪床便坐。師乃繞禪床一匝，便回住持。米卻拽倒禪床，領眾便出。師訪龐居士，士曰：“憶在母胎時，有一則語，舉似阿師，切不得作原理掌管。”師曰：“猶是隔生也。”士曰：“向道不得作原理。”師曰：“警人之句，爭得不怕！”士曰：“如師看法，堪稱警人。”師曰：“不作原理，卻成原理。”士曰：“不單隔平生，兩生。”師曰：“粥飯底僧，一任檢責。”士叫指三下。師一日見龐居士來，便揜卻門曰：“多知老翁，莫與相見。”士曰：“獨坐獨語，過在那個？”師便開門，才出被士把住曰：“師多知，我多知？”師曰：“多知且置，閉門開門，卷之與舒，相較幾許？”士曰：“秖此一問，氣急殺人。”師緘默。士曰：“畫蛇添足。”僧問：“此個秘訣，怎樣繼紹？”師曰：“冬冷夏暖，人自委知。” 曰：“恁麼則蒙分付往也！”師曰：“頑囂少智，靦臔多癡。”問：“十二時中怎樣合道？”師曰：“汝還識十二時麼？” 曰：“怎樣是十二時？”師曰：“子醜寅卯。”僧星期。師示頌曰：“十二時中那事別，子醜寅卯吾今說。若會唯心萬法空，釋迦彌勒從茲決。”
《水月齋指月錄》上卷九 P590增補
初驗 一日問：“龐居士是個言語古今少人避得，隻如龐公還避得麼？”曰：“諾。”師再舉前話。士曰：“甚麼往處來？”師曰：“非但如今，昔人亦有此語。”士作舞而進來。師曰：“瘋癲老！瘋癲老！自過教誰檢？”士來訪提起笊籬喚曰：“年夜同師！年夜同師！”師掉臂。士曰：“石頭一宗崩潰冰消。”師曰：“若不得龐公輩灼然這般！”士拋下笊籬曰：“寧教不值一文錢！”師曰：“錢雖不值，欠他又爭得？”士作舞而退。師乃提起笊籬曰：“寵公！寵公！”士曰：“你要我笊籬，我要你木杓。”師作舞而退，撫掌笑曰：“回往來！回往來！”
年夜同廣澄禪師
年夜同廣澄禪師 《五燈會元》 P164
江西馬初驗祖道一禪師 法嗣 第二十八人
澧州年夜同廣澄禪師，僧問：“怎樣得六根滅往？”師曰：“輪劍擲空，無傷於物。”問：“怎樣是原來人？”師曰：“共坐不瞭解。” 曰：“恁麼則學人禮謝往也。”師曰：“暗寫愁腸寄與誰！”
《祖堂集》卷第十五
江西馬祖下第二十五位門生
年夜同僧人嗣馬巨匠，師諱廣澄，未覩行録，未定化緣終始。
問：“怎樣是玄？”師雲：“返往。”“怎樣是玄中又玄？”師雲：“不返往。”
古年夜同寺現存古碑收拾整頓文稿
朱湘泉網絡收拾整頓
碑記之一
重建住持補修小序
斯寺之建，始於明清之際。相傳為九祖道場，脈接衡嶽、地連彭峰，預售屋遙拖澹水之蘭，近挹關山之翠，無寶地金田，古樹蔭翳，廟貌宏廠，誠澧陽一最幽道場也。奈道風不振，自雍正年來，入斯院者，多事剋扣，假第一次驗屋趨奉作階層，藉羽翼為陛入，乃至山朽寺頹，勢成岌岌者，皆扶植無人，規條未立故也。道光三年，交公入院，頗革前弊，而數年亦無所辦法。交公新北驗屋院滿，例應餘師上本下善接住，因得法未久，不敢濫據曲盝，乃至退讓未入。承法眷淡遙公、心恒公，暨近山施主黃配元、趙維新、劉玉和、徐益三、傅 占、劉天朗等同舉悟空師代表，每年提谷六十石存公，餘付用度，四年內積金二百餘。道光十年，師上山仍照悟空，齋糧外加十石略別代表，三年復積金百餘。數年堆積不下五百金。十二年，諸猴子議乃鳩工庇材，重建住持至佛殿、關殿兩廊，缺者補之、弊者葺之，不久不多面目一新矣，嗟乎！數十年頹不復振之勢 ，一旦重見復興，藉不符合法令眷之培理、施主之護持、僧人之扶植。曷克至此哉？但善始者尤須善終，倘不立規勒石、永垂不朽。榧惟有沒諸公之意。恐世道淪亡，復蹈前轍。而諸公之辛勤終回烏有矣！至於未來培補，是又不無無望於後起者雲
釋囗囗囗囗撰並書
該碑是一殘碑現保留在群仙殿
碑記之二
萬古台北驗屋流芳
蓋著名山有廟，廟有森林。澧東二十裡澹水之陽，關山屹立、煙樹圍繞，有古年夜同焉。粵自漢唐，佛法始興，覺路頻開。西天二十八祖達摩禪師為東土初祖，寶筏金繩，遂令東方象教法雷慧日，遍於震旦乾坤；衣缽相傳，屢代流芳至馬祖道一；禪宗墍懷海百丈巨匠置立清規。復有廣澄濟祖，取年夜同無我之意，直指人心，同回於一，開年夜同為九祖道場。既有蔡氏乏嗣，舍工業以施森林。挑選 住持、三年遞舉，傳戒說法、執事所有、歷有陳規。近來世道淪亡、剝蝕常住，乃至古剎傾圮、寮房衰頹、滋端鬧事、去去不息。因此佛面塵垢、慧燈不明。乃於咸豐辛酉爰集同道，隨願解蘘，庀林鳩工，重建年夜殿，修繕山場、住持、寮舍。煥然復興。謹議條目，遵示泐碑，庶不負祖師遺志。特弁數語，以志巔末雲。
安閒僧蓮峯甫撰並書
同治二年玄月吉旦 公立
該碑鑲嵌在年夜殿前庭院西側走廊墻璧內
碑記之三
佛日增輝
關山據澧東之勝，層巒疊嶂、橫亙六七裡，由峰巔迤邐而來，有彰觀山絕對峙，其間古樹陰翳、老松拙盤，夾兩山而新成屋蔚然深秀者、則古年夜同寺在焉。曷以古名？自唐代善信陳氏改宅為寺，供佛噴鼻火歷千餘年，稱古以別於今諸年夜同也。自初祖帆海東來，象教聿興，泊唐五祖，傳衍宗派，祖錫飛震旦，萍蹤幾遍名山，惟此間最久。所謂地以人傳、人亦賴道傳也。嘗慨宇宙勝景，或數十年數百年消逝不彰者，曷可勝道！道場自唐宋迄有明，代增式廊，逮國朝乾隆年間，州主陳公彰化驗屋三恪復葺前殿，金碧照映，固永作祗林之巨觀。初驗然而倚伏者、機也，盛衰者、勢也。吾輩皈依蓮座，際佛寺之日盛，固皆禪參上乘、法通不貳。而劫未脫、而魔未消者，亦未始不有也。咸豐時，昔方丈通徹，迷落貪障，墻垣任傾圮，茂林恣斬刈。諸山屢戒不悛，乃叫之官。州主陳公秉鈞、稔知寺務之宜擇人而理也。不以嵐不敏，命總厥務。嵐等雖肩巨任，猶幸有鎮海師誓力共濟焉。設副管悟醒基隆驗屋、永泰，排協幫慧圓、朗潤公，舉空瞭方丈。於是重建年夜殿及羅漢金身、單房、寮舍、園囿臺榭。欹者扶、圮者葺、朽者易，樹木則補種而廣植。亦將復舊觀矣。詎同治己巳，突遭宵小飛語誣蔑，誣清修為異教、指梵剎為邪籔，遂使寺之一切搜摟一空矣。可勝嘆哉！不久不多，空瞭示寂，副管協幫亦復相継西回。嵐以負荷無人、善後甚難，非有巨觀永鎮，未獲赫濯聲靈也。爰約澧、津清眾，創供法像，而鎮海師即成眾之志以堅其志。心發菩提，手運兜羅，普結諸山之緣。重塑金身丈六，恒沙為體，黃金為容。於光緖五年十一月蕆事日，不期而來者又有持戒二僧：一廣和師、一年夜松師焉。廣和師者躬親操縱，年夜和師則傾絕緇囊以助開墾之資。爰與監院萬全師齊誓願力，以雲林驗屋襄盛舉。荷鍤攜畚、墾山為田。共計 畝。行見法會之盛，廟貌之隆，噴鼻積瞻而傳燈遙也。不蓋見我佛之靈顯有以潛庇而默佑乎？！抑又聞之，全國福地八九，，而寺居三十六，肇置於彰觀山西南之麓。今爾後鼓鍾堂皇，振宗風於邇日，衣缽承繼，宏佛法於萬年。嵐不揣固陋，縷敘巔末，以志不朽雲。
安閒衲噴鼻嵐蓮峰甫撰並書
年夜清光緒玖年歲次癸未五月轂旦
該碑鑲嵌在年夜殿東側便門內面墻壁內
碑記之四
重建佛像碑志
澧水東流，經關山可就算她知道這個道理，也不能說什麼，更不能揭穿，只因為這都是兒子對她的孝心，她不得不換。北折復抱山轉而南。中間懷襄陵阜，草木蒽蔚，山往水遙，益高橫亙十數裡，最西林壑幽深，峯嶺歸環如堵。相傳年夜同僧人與龐居士論道處。唐以來有寺松杉雲水與鍾磬梵韻相出沒。咸熟年間澧陽諸山曾葺治之。又十五年，湘中鎮海僧人駐錫澧城，道行圓妙，千裡欽慕；士女佈施百萬，雲林驗屋悉委凈地以光緒己卯蒲月倡修年夜同佛像；恒沙為體，黃金為容，長合丈六。所以年十一月蕆事。費銅錢二十八萬有奇。寺故有租百十餘石，僧廣和萬全荷鍤治士成新田五畝。寺壁傾圮，均躬治之。囑照臨為記。蓋嘗論之：靜為天之性，感於物而動流為欲，物之初感交於線人引於心。此時有以怵之，因敬生靜，可返其初，易所謂不遙復也。緇流之贍養佛像，亦立監佐史，以怵其心之動雲爾。若由色而空，諸相悉化，何有於佛。是僧人本日之所，險些後之。衣租食稅者，勉乎哉！
欽加二品銜後任署理山西按察使司按察使黃照臨沫手敬撰
年夜清光緒十一年乙酉歲玄月領修鎮海
該碑鑲嵌在年夜殿前庭院西側走廊墻壁內
碑記之五
重建羅漢碑志
嘗考澧志，往城二十裡曰古年夜同，為古森林之勝跡也。疊經諸山護持，佛法相継維新。所可嘆者惟佛像曁兩廊之羅漢金容脫落，裝彰化驗屋彩無資。光緒五年得鎮海老僧人倡首捐資，領修年夜佛丈六金身。迨後，上殿星期，不啻生佛宛在。尚有未修之兩廊羅漢，於甲申歲又得監院空相巨匠商及諸山捐資續修，所需支出有餘，復於澧陽、澹津廣募有緣，幸逢眾慈善家福田廣首席驗屋種、積極樂捐、贊襄成事。故不數月而兩廊之羅漢偕佛容而齊放光亮，與廊貌而同壯高聳。於斯時也，乃聖、乃神尊其瞻現矣。以妥、以侑告厥勝利矣。自今以去，山秀神威、人傑地靈。足以壯千古之年夜觀。亦能垂萬載於不朽之耳！是為序。
年夜清光緒十一年乙酉歲桂月谷旦 方丈空相 泐
該碑鑲嵌在年夜殿前庭院西側走廊墻壁內
6.
唐懿宗咸通年間（八六○年至八七四年）建。初為九祖道場，名慈雲庵，後改為寺院。
古寺為磚木構造，主體修建中軸線自北向南依次為廟門、前殿、年夜殿、後殿。年夜殿擺佈為鐘鼓樓，寺前立舍利塔。殿宇屢毀屢建，清嘉慶年間、光緒年間（一七九六年至一八二○年）的重建有史可考。
一九六七年，該寺再受損壞，僅剩前殿、年夜殿及碑刻四方，殘餘修建面積一千九百二十平方米。寺前聳立明朝古楓一株，胸徑一．○四米，高二十二．四五米，遮天蔽日。一九九一年修復和重修瞭年夜雄寶殿、藥師殿、三聖殿、鐘鼓樓、唸經堂、彌勒殿、僧房、客房、齊堂、年夜寮、法物暢通流暢處等。塔墓十四座。碑刻十二塊。
寺現任方丈宗能法師，七十馀歲，湖南省澧縣人。
寺址∶湖南省津市市年夜同山北麓
德律風∶(0736)4236563
7.
佛光中的星華–記法通法師
在景色奇麗的嶽麓山中，咱們坐在湖南梵學院的辦公室裡，對法交屋表通法師入行采訪。他是這裡的教務長，事業很是繁忙，咱們之間的交換不得不常常間斷。法通法師恰是精神抖擻的裴毅，他的名字。直到她決定嫁給他，兩家人交換了結婚證，他才知道自己叫易，沒有名字。年事，幹事十分麻利，處置好幾件主要的事變後，才安放心心腸坐上去，以是，采訪十分順遂。
法通法師是1967年3月誕生的，父親名鳴黃金海，是江西省信豐縣加定鎮的一名工人。媽媽名鳴謝雲蓮，是湖南資興縣人。法通法師談到怙恃的情形時說：”我身上流淌著湖南的血脈，這使我對湖南釋教工作發生本能的暖愛。”法通法師的怙恃皆具備年夜專文明程度，在他三歲時媽媽因病往世後，後母李石林也是常識女性，這使法通法師在青少年時期始終遭到傑出的教育，他於1987年在信豐縣信豐中學以傑出的成就高中結業，到1990年在信豐縣稀土冶煉廠事業瞭三年，智慧才智遭到廠引導和泛博工人兄弟的贊賞，都說他是不成多得的手藝工人。
人們更為感嘆與敬高雄驗屋仰的仍是法通法師之後的餬口，由於他入進空門後來，他的抱負、尋求和人生價值閃耀出奪目的光華。法通法師現任中國釋教協會理事、湖南省釋教協會副會長兼秘書長、湖南省釋教慈悲基金會常務副會長、湖南梵學院教務長、長沙市釋教協會副會長、長沙市古麓山寺住持等，是湖南釋教界有影響的人物之一。
作為和尚的法通法師念欲回真，頗有造化。法淺顯名黃剛，他於1990年5月1日在廣東省曲江縣南華寺剃度出傢，師父傳開上報酬他取法名法通，字號星華。其時，法通法師年僅23歲，正值風華正茂的春秋。他決然瞭卻風塵，放下萬念，獻身釋教工作的刻意和毅力真是一般人難以想象到的。在南華寺裡，法通法師豈論春夏秋冬的每一個日子，都是夙起晚睡，耐勞修行，他尊師所教，將先輩們和師父們名言警語都抄錄到條記本上，日常平凡逐步地揣摩與消化；他精持律行，所有步履按寺內的規章戒律而行，從不越雷池半步，以磨礪本身的意志；他深刻佛典，將寺內的汗青上的釋教著述都經由?quot;通讀、復讀、背誦”這三個條理的進修，並能時常向師父討教，解決未懂的問題；他宏儒碩學，向師兄們學，向書本學，進修釋教以外的浩繁常識，包含文學、哲學、經濟學、社會學等門類，用以進步本身的梵學程度。法通法師的這些表示，遭到恩師及長老們的欣賞和贊許。1992年11月，他征得恩師上人的許可，赴福州市林陽寺求受三壇年夜戒。受具足戒後，他越發精入，日益走向成熟。
作為梵學生的法通法師心有靈犀，揚帆躍入。為瞭根究佛法真理，解破人生玄機，法通法師於1990年到1997年間，先後修業於福建梵學院和中國梵學院。堪稱冷窗苦讀，矢志不移，成就十分優異。最為寶貴的是，法通法師盡力研習佛法的理論和修行方式，撰寫瞭許多高東西的品質的論文。他的手頭保留瞭一年夜疊內地和臺灣的釋教雜志。那內裡就有他的文章，像《從“有和空”談到“我和無我”》、《略論緣起性空》、《般若業用驗屋論》等，在釋教界發生瞭必定的影響。談到”有和空”與”我和無我”時，法通法師說出本身比來的領會：一般人以為，”有”是存在、詳細，“空”是精力、境界。實在聽到彩修的新北驗屋回答，她愣了半天，然後苦笑著搖了搖頭。看來，她並沒有想像中的那麼好，她還是很在乎那個人。，精力也是”有”，而詳細事物也可以”空”，二者望似不同，實為一體。咱們隻有將它們望深望透，能力懂得人生的真正意義。”我”和”無我”實在也便是同樣的原理。法通法師的這種熟悉足以體現出他進修的靈動與程度的超人。
作為台南驗屋教務長的法通法師事業當真，謹小慎微。在1997年7月，法通法師於中國梵學院結業後，決然決議到下層往錘煉，將本身所學的常識絕快絕好地傳給更多的學佛門生。起首，他規劃在廣東省抉擇一個處所創辦”釋教培訓中央”。正待起程時，他的傳法師父聖輝年夜僧人命他到湖南，協助湖南省釋教協會開辦”湖南梵學院”。在聖輝年夜僧人和湖南省的許多聞名法師的詳細指點下，”湖南梵學院”得以正式成立，法通法師也就擔負起瞭教務長的重擔。湖南釋教始終是被海內各省釋教四眾門生所注目的，以是，湖南梵學院的學員除瞭本省職員之外，另有來自外省的，這使得法通法師的事業十分沉重與繁忙。教務長的事業事無巨細，既有教授教養方面的，另有教務方面的，連課程設定、作息時光的制訂等都不克不及落下。法通法師絕本身的才智搞好每項事業，還親身授課。他的備課時光是擠進去的，往往夜深人靜，他的辦公室窗口還亮著燈光。有時辰，他為尋覓一份材料，要在材料室翻個滿頭年夜汗甚至還要上長沙市的藏書樓。他講的課深刻淺出，極有啟發作用，深獲學員們的好評。近年來，湖南梵學院為釋教界運送瞭許多的優異人才，是與法通法師勤懇的事業分不開的。
作為寺院方丈的法通法師以身作則，成就明顯。2001年9月，法通法師受津市市統戰部及津市市釋教四眾門生禮請，來到古年夜同寺擔任方丈。古年夜同寺距今一千二百多年的汗青，是省點交表裡聞名的寺院。法通法師接收重擔，深感本身”唯無為古年夜同寺增光增色”才是獨一的慾望，以是，他幾年來始終率領寺院僧眾精入修行，出力規復上殿、鞫訊、誦戒等佛制。他想絕想方設法張羅資金，帶領津市市四眾門生和寺院僧眾一道，建築廟門，裝潢佛像，還改善經堂舉措措施，創造柔美的修學周遭的狀況，寺院舉措措施設置裝備擺設、人才培育等方面都取得瞭宏大的成就，遭到泛博信教群眾和社會各界人士的好評。2006年元月，法通法師又受省釋教協會和湘潭市釋教協會等組織的委派，擔任湘鄉雲門寺方丈。
2006年8月，經長沙古麓山寺常住執事研討，報國傢宗教事件局存案和中國釋教協會、湖南省宗教事件局批準批准，兩序民眾配合推薦禮請法通法師為麓山寺下一任住持。2006年10月3日，麓山寺盛大舉辦瞭法通法師晉院升座典禮。
法通法師在人們的印象中，善良溫厚，性格輯穆，嚴於律己，寬於待驗屋設備人。他可以或許耳提面命別人，激勵每一位善男信女往”挖掘本身，自求解脫”，以本身不懈盡力和智慧聰明往解脫纏新成屋縛，到達最高最聖潔的目的，往親證終極的佛理–涅盤。
法通法師字號星華。”星華，我本身是如許懂得的……”法通法師說，”在佛光樂菁驗屋之中，我隻是一顆小小的星星，可以說是眇乎小哉的。可是，我要為釋教工作發光發燒，讓本身的光澤為中國釋教之祥光作出奉獻。
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