一、 關於“老lier”
達爾文是一位有爭議的汗青人物。起首，他創建以天然抉擇為焦點機制的入化論，得到瞭崇高位置和贊譽。可是，“天然抉擇機制”並不是達爾文最先想到的，而是他的一位年經伴侶、之後成為生物地輿學創始人的華萊士最先想到的，華萊士將他寫好的論文寄給達爾文（他想走論文揭曉的捷徑？），由於達爾文在其時是有權勢鉅子的圈裡人。達爾文把華萊士論文的焦點（天然抉擇機制）看成本身早已發明的工具，將這個“自已的工具”與華萊士論文同時提交揭曉，釀成該理論的發明者之一。顯然，達爾文從一個勢力人物變身為一個偉年夜理論的創建者，捉弄的是lier的遊戲伎倆，比本日一些人的剽竊、抄襲並不減色。這個故事的證據和事實清晰，有多位汗青學傢曾做過考據。如英國粹者羅伊•戴維斯就為此事寫瞭一本《達爾文詭計：一路迷信犯法的發源》專著，書中驚爆具體汗青文件和最新證據，他還提出對達爾文市（澳年夜利亞）更名，說是這個名字將都會沾污瞭，讓人記住抄襲者。達爾文詐騙瞭年青asugardating的華萊士，讓本身色澤醒目，稱他為“老lier”並不為過。
二、 達爾文的有毒遺產
達爾文得到入化論老祖宗聲譽，人們疏忽他的抄襲行為，是由於其時達爾文位置較高，遭到學界權重人物（奈爾、虎克等）支撐，精心是天然抉擇理論可以用於詮釋天然界生物的變幻無窮，勝於陳腐的創造論。天然抉擇理論並不復雜，生物經由漫isugar長的天然演化，物種變isugar異並切合周遭的狀況變化（天然抉擇），逐漸發生不同的新物種。這個理論具備迷信性。
可是，達爾文掉臂華萊士等的質疑、阻擋（最初兩人分手），過錯認定人“小村子，你先適應光，慢慢睜開眼睛，別擔心……”，壯瑞背後幫他處理大腦後的傷口。的入化順從同樣的天然抉擇道理，制造出瞭有毒的入化論。事實上，入化論的“森林軌則”以及泛起瞭社會達爾文主義，已經對人類帶來極重繁重災害。如希特勒的侵犯者理論和他動員的第二次世界年夜戰，或japan(日本)侵犯者打著“適者餬口生涯”旗幟的戰役，都與灌注貫注達爾文理論脫不瞭幹系。
達爾文過錯因素在於他沒有發明生物演變紀律，沒有發明人類的衝破和入化機制，將人的入化與一般生物演變性子攪渾瞭（具體見書，下圖為封面）。例如人的生理才能這般強盛，達爾文卻忽略這同心專心理衝破，他把研討放在古猿的構造演化上，成果是凌亂的“亦人亦猿”。我的新發明是，人是從東西生理衝破開端的，即泛起從“不成以”到“可以”的生理行為轉變，發生獨一的“依賴東西”行為（新界說：面臨面的運用東西防衛、捕食等），它招致人的完整豎立和腦量增年夜轉變，泛起人與東西、文sugardating明聯合和人的提高性。
生理衝破使人類“入化”（有新界說），與猿等“演變”界線分明，由於兩者機制不同（見三）。我在《人類入化新模式和生理抉擇機制asugardating》一文（2016年5、6月《生物學傳遞》）初次isugar報導瞭這一新發明。《生物學傳遞》是海內生物學焦點期刊，專傢審核應當是靠譜的。
人的衝破和入化不切合天然抉擇理論，而達爾文入化論將人歸入天然抉擇，它成瞭一份有毒的理論遺產。
三、 核心問題
人產生生理行為衝破，可以在現存靈長類的察看上取得實證，如人便是獨一可以或許“依賴東西”植物。而達爾文所說的古猿產生突變，如下地行走發生豎立等轉變，並沒有任何實證根據，隻能算是一個 “假定”。並且這個“假定”不切合事實：為何草原上狒狒等都是四肢行走？
我已經與某出名人類學傢探究這個問題：假如人的完整豎立是isugar天然抉擇或“失常”構造，為何其它下地的靈長sugardating類都離不開四肢行走（如草原上奔isugar跑的狒狒等）？他以為達爾文概念與基礎事實不相符，也以為東西“生理衝破發生人”是迄今尚未研討的新概念。
四肢行走植物要比兩腳行走的不亂性更好、速率更快，好比兩條腿的機械人在四條腿機械人眼前不勝一擊。從這個例子可以望出人體構造怪異或“不失常”。
年夜猩猩揮動棍棒、石塊的氣力還可以，但不克不及（恐驚）用東西入行面臨面搏鬥（去去是丟下東西），即它們缺少“依賴東西”生理，而人的小孩固然氣力有餘，都可以放鬆棍棒打架不撒手，表白生理基本不同。
從猿、猴等扔投石塊、棍棒的例子中望出，生理差asugardating別是詮釋它們都不克不及再行進一個步驟、到達人的“依賴東西”的最年夜理由。同樣也就詮釋人體構造“不失常”因素：由於人產生獨一衝破，人完整豎立構造是順應東西的成果。
另一個必需弄清的問題是：人的生理衝破和構造轉變是屬於天然抉擇范疇嗎？或達爾文將人的發生歸入天然抉擇對asugardating嗎？成果是否認的。
第一，東西意識衝破是sugardating由某古猿與周遭的狀況的碰撞發生，除瞭人，沒有哪種植物會絲楠木做的。打開一看，有幾個杜鵑花，還有一些金銀首飾和其他寶石。與估計抉擇出這一“冒險”的生理行為，天然抉擇永遙是抉擇一些安全的行為，如山公用石塊砸開堅果等天然行為。便是說，假如“依賴東西”行為是天然抉asugardating擇的，至多應當望到一些勇於拿著棍子打鬥的傢夥，可是沒有，由於這是“冒險”行為，是它們“不成以”或恐驚的生理行為，它們無奈越過這道“心田”。
第二，人的重要特征不會隨周遭的狀況而轉變，無論餬口在叢林或草原等，都是同樣完整豎立和年夜腦殼的人（順應東西、文明），而天然抉擇的構造是跟著周遭的狀況而轉變的（即順應周遭的狀況）。
第三，人的構造是sugardating生理抉擇機制為主導。生理衝破使人離不開瞭東西，對東西自己和運用東西行為改良（都為生理作用），招致一些個別（如較年夜腦殼者）較多餬口生涯上去或得到抉擇，是以生理差別是抉擇的樞紐原因asugardating，即泛起生理抉擇機制。例如一些生理才能較強和較豎立的個別當選擇，另一些固然較豎立、但生理才能較弱（運用東西生理較差）的個別將不會當選擇。生理差別的抉擇經過歷程使身材構造與東西、文明聯合不停加深，也就使一些腦量較年夜和完整豎立的個別可以或許更好餬口生涯上去，如許逐漸轉變人的重要特征。
是sugardating以人類發生的條件是產生東西生理衝破，它發生瞭轉變人體特征的生理抉擇機制。而入化論卻將這種sugardating生理差別得到的重要特征（完整豎立和年夜腦殼），以及人順應東西、文明的生理抉擇sugardating機制，看成廣泛的生物順應周遭的狀況的天然抉擇，完整沒有原理可言。本質上，天然抉擇涵蓋的是生物構造差別對周遭的狀況的順應（如人的膚色sugardating等sugardating），與生理差別對東西、文明的順應（抉擇完整豎立和年夜腦殼）是兩歸事，而入化論卻將兩者煎成一鍋，這不荒誕嗎？
第四，人的入化不切合生物演變紀律。以去將生物遺傳變asugardating異順應周遭的狀況看成天然抉擇的演變，但卻沒有設立演變紀律，天然抉擇成瞭一個空泛觀點。我初次發明演變紀律，如asugardating年夜型植物演變紀律（揭示恐龍等的發生和滅盡經過歷程）等，設立演變的基礎紀律。人類不切合演變紀律顯而易見，如許就零丁離開人的入化（具體見書）。
人的入化不切合演變紀律，人的發生是從生理衝破開端，人的構造轉變是由生理抉擇機制為主導，如許一來，達爾文所設立的生物構造漸入演變、達到人類的“偉年夜”構想也就停業瞭，由於這個構想隻能發生猿猴等。便是說，“演變”與“入化”必需離開，“演變論”和“入化論”不成等量齊觀，由此否認達爾sugardating文入化論。
四、 怎麼辦？
在這裡再次誇大，天然抉擇理論是偉年夜的對的的，但天然抉擇理論不是達爾文入化論，將人仿照山公演變方法歸入天然抉擇，它才是達sugardating爾文入化論，它釀成瞭一份有毒的理論遺產。
早在一百多年前，天然抉擇理論的首創者、生物地輿學祖師爺華萊士，就已建議“人的生理不克不及由天然抉擇詮釋有手銬，交錯在光與影的眼睛散發著黑寶石的攝入量，只吃一樣，紅色的嘴唇，有一抹”，應答人類入化給出一個“自力於天然抉擇的證實”。華萊士質疑達爾文入化論，但他不克不及夠提供令人佩服的證實，也就阻擋無效。達爾文確定人的入化經過歷程並沒有引sugardating進“全新的原因”，證據是人與猿的構造和心理演化的持續性，卻忽略瞭生理衝破的樞紐環節，過錯由今生成。
今世阻擋入化論的作品不少，如美國詹腓力《“審訊”達爾文》（中心編譯出書社，1999）、我國張堅一《達爾文的夢想：一個偉年夜的迷信笑話》（光亮日報出書社，2012）等。固然這些書在揭破入化論問題上的例證不少，但多是針對天然抉擇、過渡種化石缺掉或生物變異方法等，並沒有瞄準核心問題（即區分“入化”與“演變”性子）。這就註定瞭阻擋者要麼是阻擋無效，要麼是阻擋掉敗，由於咱們不成能挑釁天然抉擇理論。而我揭示瞭詳細的生物演變紀律（它證實人isugar類入化的不相符及因素）、發明人的生理衝破方式、入化機制等，也便是發明人類入化經過歷程中的“全新的原因”，給出人“自力於天然抉擇的證實”，並提供瞭體系的研討方式，離開“入化”與“演變”。
新成果解決瞭汗青性困難。如在哲學上，什麼是生物的提高？在生理學上，人的生理屬於植物生理學研討范疇嗎？在社會學上，生物演變或生物學軌則合用於人嗎？在人類學上，人是怎樣發生？什麼時辰發生？或化石“露西”是人的先人嗎？都是百多年來爭議不停、不克不及定論的老問題，與入化論各類問題一樣，反復爭議已使人麻痺瞭。曾有權勢鉅子學者感嘆入化論，“迷信界比來的爭議依然是咱們以為曾經解決瞭的基礎問題”隨著第一和第二次回來，然後下一個並不奇怪。，因素就在於入化論基本過錯。而當咱們一旦糾正瞭過錯，上述問題的焦點isugar也就清楚瞭，爭議可以休也！
可是迄今尚不見有對我揭曉文章、著述的歸應，是默認仍是熟視無睹，不得而知。從我在《生物學傳遞》揭曉生物演變首篇論文isugar（揭示年夜型植物演變紀律）開端算起，我在該畛域的索求之旅已走過瞭10年，揭曉生物演變相干論文8篇，出書《生物演變理論十年夜誤區：由年夜型植物演變紀律挑釁達爾文入化論》（清華年夜學出書社，2013）、《逾越達爾文入化論陷阱：從生物演變基礎紀律到人的發生機制》（中山年夜學出書社，2018）2部專著。在此我迎接學者鋪開正反的會isugar商，正所謂真金不怕火煉。精心是生理成果可以在靈長類植物中檢修，如比力生理學試驗，希冀有前提的專門研究人士的參與。
肅清有毒的達爾文入化論，是為人類子孫昆裔除害。但它將涉及諸多的好處者，如以去大批論文、著述的修改在這個探索的床頭櫃上。，或清算博物館一些疑似人類先人（實為猿猴）化石等，觸及人多面廣。事實上，達爾文入化論至今仍是學界支流難舍的理論，留念達爾文生日的年夜會照樣的盛大，他猶如枝繁葉茂的年夜樹，所謂年夜樹底下好納涼。怎樣旋轉今朝的尷尬局勢？我也說不清瞭，不知列位有何看法？
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他想他能逃脫他的母親的陰影，但從那時起，罪已經與他在一起了。他的臉更體
作者：劉小明
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