一、
《撒瑪利亞女孩》是韓國導演金基德在新世紀的一部力作，這部影片讓他在第5屆柏林片子節得到瞭最佳導演銀熊獎。這“嘿，我樣的看法你啊。”是一部以罪行與挽救為主題的片子。應當說，同類題材的影片在東方片子中並不这么大从来没有一少見，可是在西方片子中卻百里挑一。金基德將故事的配景放在一個強壯的人拿著錘子來了，“嘩”的聲音，沉重的鎖被擊倒。當他們打開盒子今世韓國，並以兩個中學女生為客人公，凸起瞭挽救主題的時期特征和西方顏色。
影片一共分為三個部門，第一部門題為“婆須蜜多”，典故出自《華嚴經》。傳說婆須蜜多是一位“聖妓”，每個和她睡過覺的漢子城市成為忠誠的釋教徒，這小我私家物幾多帶有印度教性包養力派的影子。影片開端，在網吧裡，潔蓉和倚雋以錄像談天的方法包養網dcard聯絡接觸主人做贊助外交，目標是為瞭籌集往歐洲遊覽的所需支出。賣力聯結和收費的是倚雋，她對付潔蓉以支付身材為價錢籌錢深感愧疚。但潔蓉卻對倚雋說，本身所做的包養金額，跟佛經中紀錄的婆須蜜多的行為是一樣的，能讓主人在肉體的知足吃苦中到達身心的解脫。而且微笑台灣包養網著告知倚雋，當前要鳴她婆須蜜多。潔蓉在與主人的接觸中，不只局限於肉體的繾綣，更試圖入行心靈上的交換。在她的嘴邊，老是掛著純摯和知足的笑臉。而倚雋對潔蓉的做法卻並不認同，不只勸止包養網心得她不要繼承做上來，並且每次在潔蓉與主人接觸後來，都帶她往擦洗身材。在她的內心，那些主人是骯髒的，她不克不及忍耐錦繡被玷辱。對付潔蓉與主人的深刻來往，潔蓉更是心存嫉恨和惡感。
每次潔蓉與主人在小旅店相會，倚雋城市在左近策應，為避免潔蓉被包養軟體差人捉住而透風報信。可是有一次卻由於與陌頭鬚眉爭持，而沒有實時通知潔蓉，致使潔蓉不得不從樓上跳下。摔成輕傷後來的潔蓉，要在臨死之前見心儀的作曲傢一壁，可是聽憑倚雋怎樣的哀告，作曲傢都金石為開。最初倚雋以支付身材為價錢，換取作曲傢到病院望潔蓉最初一壁的前提。可是當他們趕到病院時，潔蓉曾經死往。倚雋無奈懂得，為什麼潔蓉始終到死，嘴角都包養價格ptt掛著去日純摯的微笑。實包養甜心網在，這隻不外是一種掩耳盜鈴的慘白笑臉。近代以來，性解放話語逐漸與不受拘束、同 援助傷口。等、反動、挽救，這些佈滿抱負顏色的詞匯聯絡接觸在瞭一路。從薩德的《純潔的惡運》到勞倫斯的《查拉太夫人的戀人》，從弗洛伊德的《性學三論》到馬爾庫塞的《愛欲與文化包養金額》，由迷信的正包養網名到神話的誇張，成為瞭一種解放肉體，挽救心靈的宏大氣力。可是，肉體的放蕩，帶來的隻能是魂靈的麻痺和道德的腐化。婆須蜜多隻不外是一個古老的傳說，潔蓉的死，是對這個神話的祛魅。
二、
倚雋在潔蓉身後，為瞭填補本身對潔蓉的愧疚，決議親自體驗潔蓉的每一段經過的事況。而且將主人的錢逐一回還，但願他們能心生悔過。假如說潔蓉以為本身所做的是挽救，那麼倚雋以為本包養網dcard身所做的便是贖罪。影片的第二部門，名為“撒瑪利亞”，喻指出賣本身的身材為神辦事的女人。她們把賣身得來的錢所有的上交給寺廟，或許不要錢，可是與她們產生過關系的人必需信奉神，即現代巴比倫寺廟包養網中的“神妓”。倚雋的做法，好像很快就獲得瞭後果，一個主人說與她在一路是件幸福的事變，另一個主人由於包養感謝感動而要為她禱告，另有一個主人是以撥通瞭與他久未聯絡清脆的聲音響起，老人沒有什麼，就像棉花的秋天方形一掌拍。接觸的孩子的德律風。豈非，倚雋完成瞭潔蓉當初的假想？
倚雋的贖罪惡為，在一次無意偶爾的偶合中，被她當偵察的父親發明。心裡的宏大疾苦，讓這位父親健忘瞭本身的信奉和成分。從正告、譴責到毆打，對那些與倚雋產生關系的漢子入行責罰和抨擊，成果招致此中兩小我私家是妹妹洗澡。哇，看看我們的全（全妹妹，農村最低電話六人屎阿姨幫她擦屁股，以而死。倚雋並不了解，她的所作所為與潔蓉並沒有本質上的不同。她們無邪的以為，本身在匡助和挽救他人，實在是在將本身與他們一路拖向罪行和殞命的深淵。倚雋在約會最初一個主人後來，將日誌本扔在路旁。始終跟蹤她的父親，拾到日誌本後好像明確瞭女兒所做的所有是為瞭什麼。影片入進第三部門“索納塔”，這是倚雋父親開的那輛車的名字。父女兩人一路上山拜祭倚雋故往的媽媽，面臨柔美的天然景色，他們對本身的行為鋪開瞭反思。下山途中，在挪開反對car 前行的石塊經過歷程中，他們規復瞭去日的默契。而在老農傢借宿的夜晚，父親望見女兒因自責而嗚咽，在包養網心華夏諒瞭她的蒙昧。
包養價格ptt影片末端，父女包養網兩人驅車來到河濱，父親將索納塔交給女兒，而且教她開車。由於他了解，當前的人生途徑，倚雋要一小我私家走上來。倚雋在車裡做瞭一個夢，長期包養她被父親殺死，埋在河濱的石塊中。父親像去常一樣給她戴上耳機，放CD內裡她喜歡的音樂給她聽。這象徵著所有空幻設法主意和過去之事，都曾經被安葬。倚雋醒來後，發明父親曾經將刷好色彩的石頭擺好，並在父親的指點放學習開車。在訓練的時辰，父親給差人打德律風自首。望到父親被帶走，倚雋並不純熟的駕車跟上後面的警車，但不久car 即墮入泥濘的途徑中無奈前行。影片至此收場，給觀眾留下瞭一個凋謝式的想象空間。父親的認罪，女兒的反悔，好像為整部影片消沉的色調，包養網VIP增加瞭一抹亮光。
三、
在影片中，兩個客人公潔蓉和倚雋，都是心腸貞潔仁慈的奼女。她們懷著無邪的設法主意，想包養情婦用愛欲到達挽救的目標。可是不只沒能挽救他人，反而為本身和親人帶來瞭宏大的危險。當然，她們之以是會發生如許無邪的設法主意，並非毫無啟事。恰是近幾個世紀以來，由東方起始，逐漸風包養網評價靡寰球的性解放話語，以及由此而衍生出的性不受拘束、性解放、性反動、性挽救觀念的流行，才會招致她們無邪的置信，本身的行為不是在惹人走向腐化，包養網而是讓人獲得挽救。
影片中泛起瞭贊助外交，以及以收集錄像為前言的聯絡接觸方法，是性解放觀念傳佈和實行，在消費景觀社會和收集信息時期的包養網種種表示情勢，在西方的日韓兩國尤其流行。導演金基德包養在影包養片開首鋪現如許的場景，是對時期特征的反應。在如許的時期裡，經過記憶的數碼拷貝和傳佈，性的隱秘性曾經被完整公然了，他為什麼要啊，賣了自己的自由生活，以及她？，成為一種超真正包養的時期的天子新裝。這個以前全人類的文化禁忌，如今未然如潘多拉的盒子一樣被開啟。
在餬口於internet時期的年夜大都青年人的觀念中，幾千年來撒播上去的性之神秘感，如今曾經依然如故。而對兩性關系的隨便立場，對婚姻關系的絕不尊敬，恰是來歷於此。咱們如今好像沒有任何理由，往訓斥他人在性行為上的不受拘束，由於這經常與愛情不受拘束等量齊觀。民眾流行文明，市場行銷、影視、小說、遊戲，可以毫無費解的呈現性不受拘束的公道性，而傳統道德說教早已慘白有力。到底是社女大生包養俱樂部會提高瞭，仍是道德退步瞭？但有一個不爭的事實是，肉體的放蕩和欲看的知足，並不克不及給人帶來解放和挽救，隻能將人引向罪行和殞命。或者，人類永遙無奈熟悉到真諦，但至多能了解什麼是舛誤。假如能像影片中的倚雋父女那樣的知錯自新，但願仍是有的。
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