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輞川，位于今陜西省西安市藍田縣秦嶺北麓。由於王維在輞川的相干運動與詩作，輞川成了后世文人心目中一個美妙的地點，輞川自己也成了一個經典的文學景不雅意象。
一
在王維時期文人的眼中，絕對于終南山浩繁的峪谷，輞川并不是一個特異且惹人注視的存在，在詩歌中，也不是一個特殊奪目的吟詠對象。后世對輞川的執念，自是緣于王維在輞川的徜徉與創作，尤其是輞川組詩的影響。
王維謝世44年后，李吉甫有如許的記敘：“藍田縣鹿苑寺主僧子良贄于予，且曰：‘鹿苑即王右丞輞川之第也。右丞埋頭奉佛，妻逝世不另娶，潔居逾三十載。母夫人卒，表宅為寺。今冢墓在寺之東北隅，其圖實右丞之親筆。’予閱玩保重。永為家躲。元和四年八月十三日。”（見《容齋漫筆·三筆》卷六)這闡明，那時的輞川已不再是景致勝景地，但鹿苑寺尚在，王維故第尚明白。中唐時代，王維故居屢屢被文人們悼念，詩中不乏吟詠，如耿湋有詩《題清源寺》，題下自注：“即王右丞故居”。詩寫彼時的風景是“深房春竹老，細雨夜鐘疏。痕跡留金地，遺文在石渠”，而詩人的感觸感染則是“孟城共享會議室今寂寞，輞水自紆馀”。白居易《宿清源寺》感嘆：“往謫潯陽往，夜憩輞溪曲。今為錢塘行，重經茲寺宿。爾來幾何歲，溪草二八綠。不見舊房僧，蒼然新樹木。虛空走日月，世界遷陵谷。”所交流謂“往謫潯陽往”，指其元和十年（815）貶九江司馬事；而“今為錢塘行”，當指長慶二年（822）到差杭州刺史時。當時已是“蒼然新樹木”而生“世界遷陵谷”之嘆。這闡明，中唐時王維的輞川別業已成痕跡，狀況枯寂。至晚唐，溫庭筠的《寄清源寺僧》詩寫“簾向玉峰躲夜雪，砌因藍水長秋苔”，也在必定水平上闡明了輞川的冷寂。
中唐時代，呈現了大批詠寫地輿景不雅的五盡組詩，韓愈寫有《奉和銳州劉給事使君三堂新題二十一詠》，王世貞評曰：“蓋亦步摩詰輞川雜詩而未逮者”（錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》卷八引）。其他如錢起的《藍田溪雜詠二十二首》等，當也多幾多少受了王維、裴迪輞川唱和組詩的影響。且看錢起這組詩中如“幽鳥清漣上，興來看缺乏”（《竹嶼》）、“幽人對酒時，苔上閑花落”（《古藤》）等詩句，顯明有王維《輞川盡句》的影子，其組詩的情勢，也有著王維組詩的影響。
二
北宋時，輞川遺址更為荒涼，但文人的追想向慕卻連綿未盡。黃伯思《跋輞川圖后》云：“輞川二十境，勝概冠秦雍。摩詰既居之畫之，又與裴生詩之……然此地，今遺址僅存，園湖垞沜，率為疇畝，未有高士踵茲逸懷，使人慨想深。政和二年六月五日。”便是見諸文字的證實。
王維輞川在北宋的傳佈與影響，重要有詩、圖兩個渠道。
北宋時，王維集仍有發行（見陳鐵平易近《王維集校注》附錄《王維集版本考》），王維詩已為文人所熟稔。
王維所繪《輞川圖》，后世掉傳，其真正的情形若何，無所適從，甚至呈現了分歧的版本。但從中唐到北宋之初，《輞川圖》的傳佈及其廣受贊譽則是斷定無疑的。輞川圖在北宋的傳佈不亞于輞川詩，在文人傍邊的影響甚或跨越了輞川詩。北宋人郭若虛《丹私密空間青見聞志》卷六記錄了“江表用師之際”楚昭輔獲得李煜內庫所躲王維輞川圖的顛末。這是王維《輞川圖》傳播的一個明白記載。舊題陶谷撰《清異錄》載“比丘尼梵正”制作菜肴果盤“分解輞川圖小樣”。闡明《輞川圖》在那時的影響，已不只僅限于文人圈子。
跟著《輞川圖》的傳佈，北宋時已呈現了各類摹本和仿作，也呈現了為數浩繁的《輞川圖》的題跋（包含題跋詩），如文彥博《題輞川圖后》、韓琦《次韻和文潞公題王右丞維輞川圖》、秦不雅《書輞川圖后》等。《宣和畫譜》評價那時極負盛名的《龍眠山莊圖》說“可以對《輞川圖》是也”，表白了《輞川圖》在那時人們心中的位置和影響。這從另一個角度強化了“輞川”這一意象的影響。輞川圖、輞川詩，各自播散，相互影響，致使輞川已超越了其底本的地輿實相自己，成為一種荷載著某種心思等待和依靠的文學藝術景不雅意象，逐步構成并傳播。
三
北宋文人重視本身涵養，一方面臨國度具有激烈的主人翁精力，“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”。而其內省本身的另一面則是對安靜美妙氣象的向往，在人生掉意時更是向往一種桃花源般的生涯。范仲淹在提出“後天下之憂而憂”的《岳陽樓記》里，異樣嚮往“春和景明，波濤不驚，高低天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗泅教學場地水。岸芷汀蘭，郁郁青青”的風景。歐陽修一方面“啟齒攬時勢，論議爭煌煌”（《鎮陽唸書》），另一方面也沉醉于“綠桑高低映平川，賽罷田神笑語喧”（《田家》）的風景，在宦途掉意時陶醉于“樹林陰翳，叫聲高低，游人往而禽鳥樂”（《酒徒亭記》）的氣氛中。至蘇軾，更是刻畫了諸如“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥”（《浣溪沙·游蘄水清泉寺》），“春未老，風細柳斜斜”（《看江南·超然臺作》）“清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”（《赤壁賦》）如許純凈精美的境界。于是乎，這種氣象逐步積淀成了一種文人的情味、一種近乎天性的心思定勢、一種心坎自發的尋求和幻想。
對宋人而言，王維的輞川諸詩，恰好合適上述境界。實在在中唐詩人的心中，曾經有過如許的表述，好比錢起的《中書王舍人輞川故居》詩就說“誰謂桃源里，天書問考槃”，將輞川與桃源等列。
北宋文人的詩歌，屢屢述及輞川，題畫詩尤多，如文彥博《題輞川圖后》稱：“吾家伊上塢，亦自有椒園……每看輞川畫，起予商可言。”因自家異樣有椒園，便聯想到了輞川。韓琦《次韻和文潞公題王右丞維輞川圖》將輞川與“陶徑”聯絡接觸在一路。蘇軾詩《李伯時畫其弟亮工舊宅圖》《次韻黃魯直書伯時畫王摩詰》、詞作《青玉案》（三年枕上吳中路）等也將輞川與陶淵明、白樂天、韋姑蘇等聯絡接觸在一路，傳播鼓吹“輞川圖上看春暮，長記高人右丞句”，將王維稱為“高人”。后來宗澤寫的《華陰道中》詩也稱：“菅茅作屋細家居，云碓風簾路不紆。坡側杏花溪畔柳，清楚摩詰輞川圖。”此詩為宣和六年，年過花甲的宗澤到差巴州通判路過華陰時所作。在作者的心目中,輞川,恰是一種符號、一種象征,代表了一種寧凈精美的田園風景。只需是如許精美的風景風景,在他的眼里,就仿佛是《輞川圖》的活潑浮現。
而在秦不雅那里，《輞川圖》甚至可以療疾治病。秦不雅《書輞川圖后》記敘，“元祐丁卯，余為汝南郡學官，夏得腸癖之疾，臥直舍中”。此時有人帶來摩詰《輞川圖》給他，說“閱此可以愈疾”。而他“得圖喜甚”，“閱于枕上”，“恍然若與摩詰進輞川”，游覽了輞川諸景，“數日疾良愈”。這種巧妙的後果，實在也表現了那時文人對《輞川圖》的向慕之情。
這闡明，北宋文人的心目中，輞川，代表著一種精美的天然風景，是一種無有紅塵紛擾、可以愉悅身心的桃花源式的美妙地步。
北宋文人的相干著作，蘇轍《題李公麟山莊圖并敘》尤其值得留意，該《敘》稱：“伯時作《龍眠山莊圖》，由建德館至垂云沜，著錄者十六處……子瞻既為之記，又屬轍賦小詩，凡二十章，以繼摩詰輞川之作云。”這里,明白寫明他們作詩“二十章”,是“繼摩詰輞川之作”。這是一種念頭和目標非常明白的傳承行動。這表白，王維的《輞川盡句二十首》，曾經成為一個“典故”、一個范例、一個標本。並且，李公麟、蘇軾、蘇轍，這些典範的、代表性的、有著很高權威和影響力的文人，他們的模擬、繼作并明白傳播鼓吹“繼摩詰輞川之作”,顯明成了一個標志，標志著王維《輞川盡句》這種全體性結構而又分詠詳細景不雅的組詩情勢在顛末數代文人的創作層累后已成為一種范式，也標志著輞川這一文學景不雅意象簡直立和定型。這一景不雅意象的重要寄義即是閑適、脫俗甚至有塵外之趣，正如明人黃溥評王維在輞川寫的五首《田園樂》所說：“有安閒之趣，有脫俗之韻，千載之命令人坐想輞川之瑜伽場地勝，而歆艷其閑適之情也。”（《詩學權輿》卷二十一）。此后，輞川意象也在后世文人的創作和瀏覽中不竭地延續和展衍,至今不衰。
（作者：劉鋒燾，系陜西師范年夜學文學院傳授）
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